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作者：电脑培训网 2024-09-23 18:36:47 0

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所谓《周礼》，讲的是什么？对后世有何影响？

周礼包括吉礼（祭祀鬼神，祈求福祥），凶礼（哀邦国之忧，包括丧礼、荒礼、吊礼），宾礼（迎宾亲附诸侯之礼），军礼（和协邦国，包括大师之礼、大田之礼），嘉礼（亲善万民，包括饮食、昏冠、宾射、飨燕等礼）等，礼乐共举，繁复细琐，无所不至地渗透于社会生活的各个层面，礼书有“经礼三百，曲礼三千”之谓。周礼是周王朝的根本,是周王室维护统治的依靠,周王室以周礼来维护其地位.

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影响：一是巩固周王室统治.二是周礼和儒家思想逐渐发展成为我国民族的精神文明的重要部分,周礼对现在我国的文明礼仪的影响是非常重要的.

《周礼》是儒家经典，又名《周官》、《周官经》，儒家经典"三礼"(《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一，是管制礼法汇粹、名物典章之全书。世传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远，其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。中国历代都非常推崇周礼，以至于周礼影响了中国历史三千年，其中的奥妙耐人寻味。

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，《周礼》中所记载的先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，内容极为丰富。中国古代社会所设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其职权划分、官职职能等，就是由周礼模式脱胎出来的，名物制度也多源于周礼。《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载，许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

《周礼》的礼制，对后世影响之大，超乎人们想象。政治制度方面：历史上那些重大变革，如西汉王莽改制、北宋王安石变法等，都是从《周礼》中寻找的思想武器。我国自隋代开始实行三省六部制，其中的六部，就是仿照《周礼》中的六官设置的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，这种制度一直沿用到清末。历代修订的典章制度，如宋代《开宝通礼》、明代《大明集礼》等，都是参照《周礼》，斟酌损益而成的。

城市建设方面：北京城的格局，最初也是忽必烈以《周礼》为范本建立的。明清两代不仅沿用了元代北京‘面朝后市、左祖右社’的格局，还参照《周礼》，建了天坛、地坛、日坛、月坛等。最具有典范代表的都城--隋唐长安城，整个城市的布局严整、统一，充分体现出周代王城的布局特点。依《周礼》建都的例子，即使在海外也不鲜见，如朝鲜的汉城，同样有面朝后市、左祖右社的格局，乃是海外依仿《周礼》建都的典范。

文化思想方面：西周以宗法等级制度为核心的礼的思想，成为中国古代社会正统统治思想的核心。当然在其后的时代，礼的适用范围和功能发生移转，从西周之时主要作为政治权力分配功能的原则，到汉代以后转变为社会生活层面秩序塑造和维持的机制，但礼的基本原则，并未发生改变，反而得到巩固和强化。同时，西周意识形态奠定了中国古代社会意识形态的基本格局。

图片来自网络。

一般都认为，周礼的作者是周公，但根据后世考证发现，周礼中记载的官职名称，公田的大小，与周初的情况不合，而且文字风格与当时不符。

《周礼》汇集的典志是全方位的，它既保留有西周的旧制，又兼有春秋战国的新制度的滥觞，内容繁杂。

《周礼》记载的建国设官，以政体上看是君主专制政体，但与后世的君主体制不同，享有至高无上权力的国王，无绝对权威，在立君，国迁等大事上必须遵循百官和万民的意见，日常的财政支出，也受到一定的监督与制约。是一种保留有部分民权的君主制。

《周礼》记载的经济制度比政治制度更加广泛。对农民的负担和分配，采取均衡制，要求均衡社会的劳役，以便各供所得，各尽所能，做到大家温饱。在经济活动中，注意开源节流，重视财富的积累。

《周礼》对万民的教化，强调读政令和习礼乐。在周礼看来，只有让万民和百官深入了解王的政令，方能正邦国，协万民。在实施的道德教育中，突出音乐的感化作用。教育组织，有国学和乡学，国学为国家所设，培训贵族子弟，乡学为地方学校，庶民可以入学，远为后世的兴学，提供了一个借鉴。

《周礼》的理刑思想重在犯罪前的纠治，而不是在犯罪后的施刑。他的立足点是以教立国，而不是以刑立国。对于邦国的不协和万民之间因买卖或财产转移而发生的诉讼，《周礼》依据卷书和契约决断。民间的诉讼，需要交保证金，以制止随意的争讼。

《周礼》中还显示出了审美的习尚，最突出一点就是重祭祀，崇尚舞乐。为后世创造了灿烂的祭祀文化和精巧的工艺品。

总之，《周礼》汇集了当时典制的方方面面，集中了数百年间的政治家，思想家对国家体制的设想。他的思想框架以儒家为思想中心，兼容法家阴阳五行思想。实实在在地记录了当时重要史实和人们心底希冀，应当说它是一部具有多学科史料价值的古代典籍，所以影响后世至深。

我们今天的婚丧嫁娶等等的习俗都能看到《周礼》的影子，我们今天的许多待人接物的方式，也是源自《周礼》。《周礼》已经默默地影响到每一个中国人的思想丶行为的方方面面。

周公，姬姓，名旦，周文王第四子，周武王的弟弟，辅佐周武王东伐纣王期间，著礼乐，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为儒学先驱。

《周礼》是儒家经典，十三经之一，周公著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化，对历代礼制的影响深远。《周礼》为三礼之首，儒家大典。《周礼》记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，内容丰富，无所不及，堪称为中国文化史之宝库。

周公参政七年期间，确立周王朝的嫡长子继承制，制度的最大特点是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生极大影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。

周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基的作用。《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，为六卿六官六机构。主要职掌政务、财政和宫廷事务；辅佐王统治天下；职掌邦教、土地、赋税；职掌宗庙祭祀、职掌军政、统领军队；职掌刑典、负责狱讼刑罚。

《周礼》完整地划分国家行政机构、等级制度和社会规范，社会的运行形式和保障。通过一整套可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，规范人们的行为，这就是周代的礼制，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”；周文化、礼制的意识形态奠定中国古代社会意识形态的基本格局。